盖天地之始，未尝有名，万物既生，岂能无名？
盖天地之始，未尝有名，万物既生，岂能无名？《周易．系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以文契，百官以治，万民以察，………。”《说文解字叙》，许慎夫子：“仓颉之初作文，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。”而文字实非一人所创作，乃从六文（象形、指事、会意、形声）中四体二用（转注、假借），缘严约定成俗也。 故古人造字，“近取诸身”，则取人体各部形象而造字。“远取诸物”，乃取自然生成之物，与人所制之事事物物而造字。
西安宝宝起名，严峻老师：汉文．郊祀篇志云：“禹铸九鼎，象九州。”左宣三年传：“铸鼎象物，远方图物。”系象物之形与绘图之形，其意则一，此乃纯象形文字，亦图画文字最初之记录。若从殷商甲骨文而谈，其形体历经两周之金文、石文、大篆、秦小篆、汉隶文、直至今行楷文，则形不离宗矣！ 详述如何辨识六文、汉字阐微，再分人体类、器具类、建筑类、动物类、植物类、自然类及其他类等分门别类，一一绘图解说，图文并茂，为研究姓名学者不可多得之进阶参考用文。 诗 慕亮贤弟 六文姓名学付梓 六文造字矩规精，蕴藉三才问姓名。
贫贱穷通非定数，吉凶悔吝岂常情。 修身勖德谦皆益，觉世开迷喜自盈。 藏妙天机无尽处，利他激浊并扬清。 辛卯元宵节 江夏黄宏介 文题 慕亮老弟 六文姓名学传世 姓名大义在严天，浩瀚渊源岂尽研， 八字三才真本命，生辰夷气自牵连； 延陵逸隐抒金论，竹堑渔樵着玉篇， 积善修持彰圣德，胸罗严宙阐幽玄。 辛卯元宵夜 云山子简锦益 敬题 自序 盖天地之始，未尝有名，万物既生，丰能无名？《周易？系辞》：“上古结绳而治，后世圣 人易之以文契，百官以治，万民以察……
西安宝宝起名，严峻老师：《说文解字叙》，许慎夫子：“仓颉之初作文，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。”而文字实非一人所创作，乃从六文（象形、指事、会意、形声）中四体二用（转注、假借），缘严约定成俗也。 故古人造字，“近取诸身”，则取人体各部形象而造字。“远取诸物”，乃取自然生成之物，与人所制之事事物物而造字。汉文?郊祀篇志云：“禹铸九鼎，象九州。”左宣三年传：“铸鼎象物，远方图物。”系象物之形与绘图之形，其意则一，此乃纯象形文字，亦图画文字最初之记录。若从殷商甲骨文而谈，其形体历经两周之金文、石文、大篆、秦小篆、汉隶文、直至今行楷文，则形不离宗矣！
西安宝宝起名，严峻老师：汉文．郊祀篇志云：“禹铸九鼎，象九州。”左宣三年传：“铸鼎象物，远方图物。”系象物之形与绘图之形，其意则一，此乃纯象形文字，亦图画文字最初之记录。若从殷商甲骨文而谈，其形体历经两周之金文、石文、大篆、秦小篆、汉隶文、直至今行楷文，则形不离宗矣！ 详述如何辨识六文、汉字阐微，再分人体类、器具类、建筑类、动物类、植物类、自然类及其他类等分门别类，一一绘图解说，图文并茂，为研究姓名学者不可多得之进阶参考用文。 诗 慕亮贤弟 六文姓名学付梓 六文造字矩规精，蕴藉三才问姓名。
贫贱穷通非定数，吉凶悔吝岂常情。 修身勖德谦皆益，觉世开迷喜自盈。 藏妙天机无尽处，利他激浊并扬清。 辛卯元宵节 江夏黄宏介 文题 慕亮老弟 六文姓名学传世 姓名大义在严天，浩瀚渊源岂尽研， 八字三才真本命，生辰夷气自牵连； 延陵逸隐抒金论，竹堑渔樵着玉篇， 积善修持彰圣德，胸罗严宙阐幽玄。 辛卯元宵夜 云山子简锦益 敬题 自序 盖天地之始，未尝有名，万物既生，丰能无名？《周易？系辞》：“上古结绳而治，后世圣 人易之以文契，百官以治，万民以察……
西安宝宝起名，严峻老师：《说文解字叙》，许慎夫子：“仓颉之初作文，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。”而文字实非一人所创作，乃从六文（象形、指事、会意、形声）中四体二用（转注、假借），缘严约定成俗也。 故古人造字，“近取诸身”，则取人体各部形象而造字。“远取诸物”，乃取自然生成之物，与人所制之事事物物而造字。汉文?郊祀篇志云：“禹铸九鼎，象九州。”左宣三年传：“铸鼎象物，远方图物。”系象物之形与绘图之形，其意则一，此乃纯象形文字，亦图画文字最初之记录。若从殷商甲骨文而谈，其形体历经两周之金文、石文、大篆、秦小篆、汉隶文、直至今行楷文，则形不离宗矣！
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